Просмотр полной версии : Ниндзя | Синоби | Ninja
История и легенды ниндзя
http://s53.radikal.ru/i141/0907/08/e9770b934ea9.jpg
Ниндзя - о них ходят легенды и небылицы. О них много что известно, но где есть правда, а где есть ложь? Давай попробуем разобраться.
Если у кого-то из вас есть интересные материалы по теме - делитесь. ;-)
http://s57.radikal.ru/i156/0907/40/3bb0871f2962.jpg
Ни́ндзя (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B1%D0%B8) (яп. 忍者 происходит от «нин» - терпеть, скрывать и «дзин» - личность -тот кто скрывается)— разведчик-диверсант, шпион, лазутчик и наемный убийца в Средневековой Японии.
Согласно легендам, ниндзя были отважные, тренированные люди, прошедшие ещё с детства подготовку в очень сложном искусстве ниндзюцу, которое включало в себя очень много умений. Ниндзя должен был прежде всего добывать нужную информацию и уметь её доставить, владеть любым предметом как оружием (основа - обучение владению оружием и принцип подобия использования), обороняться от любого оружия (в том числе и голыми руками), внезапно появляться и незаметно скрываться, знать местную медицину, траволечение и иглоукалывание. Они могли долго находиться под водой, дыша через соломину, лазать по скалам, ориентироваться на местности, тренировать слух, зрительную память, лучше видеть в темноте, обладать тонким обонянием и многое другое.
Ниндзю́цу (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D0%B7%D1%8E%D1%86%D1%83) (яп. 忍術 Ниндзюцу?, «искусство скрытности») — японское боевое искусство.
Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с возникновением самурайского сословия в IX—XII веках. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси VIII века, исповедовавших направление буддизма школы Сингон. Ямабуси поощряли тяжёлые и изнурительные тренировки своих адептов, а также тщательно сохраняли собранные на протяжении веков знания по медицине, химии, астрологии. Ямабуси были приверженцами полного слияния с природой. Изначально тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными организациями ни по своей методике подготовки, ни по своей философии. Однако со временем произошли изменения.
Легенды о ниндзя
#1
http://pic.ipicture.ru/uploads/090731/9Js3X0Lq22.png
Ниндзя «обезьяна»
Сарутоби, чьё имя переводится как "обезьяний прыжок", был известен своими по-обезьяньи ловкими акробатическими трюками и способностями в ведении рукопашного боя.Ловко пользуясь своим телом, Сарутоби бегал, прыгал, лазал так, как под силу это сделать только обезьяне.
В результате тренировок Сарутоби стал таким ловким, что ни маленькой группе людей ни одному человеку было не под силу справиться с ним в рукопашной схватке.
Ещё одна важная особенность Сарутоби относилась к его верному служению господину. Выполняя приказ своего господина он пробрался во вражеский замок, подслушал секретные планы и только собирался проскользнуть за пределы замка, как был замечен зорким часовым,который немедленно погнался за Сарутоби. Сарутоби, который неоднократно попадал в такие ситуации, бежал уверенно, хитроумно спасаясь от преследователей, взбираясь на высокую стену, окружающую резиденцию сёгуна, с помощью маленького трамплина, который был предусмотрительно спрятан возле садовый стены перед последней вылазкой на территорию врага.
Сарутоби быстро пробежал по верху стены и спрыгнул вниз... прямо в медвежий капкан! Воины сёгуна приближались,и Сарутоби отрезал себе ступню прямо над лодыжкой,перевязал жгутом, сделанным из перевязи его меча,подобрал отрубленную ступню и захромал. Но это было последнее задание Сарутоби. Ужасная боль и большая потеря крови из-за ампутации были слишком сильны даже для Сарутоби.
Стоя на одной ноге, этот храбрый человек выкрикнул слова вызова своим преследователям, затем покончил с собой, проткнув концом меча ярёмную вену. Охранники сёгуна, разозлившись на то,что не смогли взять Сарутоби живым сбросили тело мёртвого ниндзя прямо в ров.
Мастер Копья
Хаттори Ханзо, знаменитый ниндзя-джонин, был мастером в обращении с копьём. Правило, которым Хаттори объяснял успех всех проведённых операций,было таково: "Чтобы победить врага, сначала победи себя".
Смерть Сарутоби дала Хаттори возможность разработать план,с помощью которого можно было усыпить бдительность повстанцев,объединившихся против сёгуна, ложным чувством безопасности, и принял решение хранить известие о смерти Сарутоби в тайне.В замке повстанцев глаз не смыкали, когда Сарутоби не вернулся и не дал знать о себе. Они отправили второго ниндзя, чтобы тот вышел на связь с Сарутоби и узнал, что случилось.
Этот ниндзя увидел, что дворец Сегуна хорошо охраняется, сильнее, чём обычно,и пришёл к выводу, что Сарутоби действует в своей обычной манере.Для второго ниндзя проникновение на территорию врага было более сложным, но не невозможным, он так и не узнал, что это Хаттори устроил ему такой хороший проход через посты.
Ниндзя позволили подслушать диалог,описывающий знаменательное пленение Сарутоби и не менее чудесное его освобождение,и это после того, как все подумали, что он был убит и сброшен в ров. Ниндзя понял, что Сарутоби смог убежать от людей Сегуна за ночь до его появления, и то, что он не мог выйти на связь с Сарутоби, означало, что это именно человек-обезьянка украдкой прокрался за спиной стражника. Ниндзя увидел,что двое стражников были серьёзно ранены.
Ниндзя вернулся в замок своего хозяина и доложил,что он видел.Он предположил, что раз Сёгун был обеспокоин присутствием Сарутоби, то он будет слишком занят, чтобы начать войну против повстанцев. Но не успел ниндзя закончить свой доклад, войны сёгуна окружили замок и обнаружили, что он не охраняется. Когда спустя несколько дней замок пал,оставшиеся в живых повстанцы поняли, что Хаттори был слишком умён для них.
После того как Хаттори увидел, как Сарутоби покончил с собой и что было проделано с его останками, Хаттори сам сыграл роль Сарутоби , сражавшись со своими же людьми. Хаттори посвятил в свой план только сёгуна.
Беспечный ниндзя
Киригакуре Сайзо был невнимателен. Он попался в руки врага по досадной случайности. Однажды жаркой летней ночью он прятался под полом в резиденции Киношиты Токичиро, военачальника, за которым ему дали задание следить. И внезапно был пригвождён за плечо к земле точным ударом копья, пробившего пол над ним.
Киригакере не обратил внимание на необычную активность комаров, громко жужжащих возле него. Но внимательные стражники военачальника, находившиеся в комнате, под которой прятался Киригакуре, не пропустили этого знака, предательски выдающего присутствие человека под полом. Они нанесли очень точный удар и пригвоздили Киригакуре к земле, после чего его без труда захватили в плен.
Этот инцидент имел довольно ироничное продолжение. Тот факт, что ниндзя не воспользовался репеллентом от комаров, спас ему жизнь, поскольку двойной агент Такигуши Ясуке был послан для того, чтобы убить Киригакуре, и был уже недалек от выполнения задания, когда охрана Киношиты поймала незадачливого ниндзя. Киношита сохранил Киригакуре жизнь в обмен на верную службу.
«Переодевающийся» ниндзя
Ода Нобунага и Уэсуги Кенсин были злейщими врагами. Оба собрали довольно значительные военные силы, и оба являлись лидерами противоборствующих политических партий. Ниндзя были важной частью военных сил каждого лидера. Охрана уэсуги была безупречной, и держалась она полностью на Касуми Даньё, мастере маскировки. Однако хитроумные ниндзя, посланные Одна, умудрились проскользнуть мимо внешней охраны и проникнуть в личные покои Уэсуги. Там они разработали план убийства Уэсуги.
Укифуне Кенпачи, главарь ниндзя, служивших Ода, был известен своим непревзойдённым исскуством обращения с отравленными иглами, выдуваемыми изо рта. Однажды ночью, высоко повиснув в темном коридоре в резиденции Уэсуги, Кенпачи и его ниндзя застали врасплох Касуми Даньё и трёх ниндзя Уэсуги. Кенпачи выдувал отравленные иглы быстро и метко, и четыре тела упали на пол как подкошенные. Затем Кенпачи быстро побежал в покои Уэсуги и уже приготовился убить своего врага, но к своему великому удивлению был остановлен Касуми Даньё. Кенпачи успел почувствовать ужасную боль, которую причинили ему сильные руки ниндзя, затем Даньё сломал ему шею и оставил в совершено беспомощном состоянии.
Касуми Даньё притворился отравленным иглой, и эта игра была ему на руку. Однако три ниндзя Касуми умерли, отравленные ядом.
Так как уэсуги расслабился и превознес касуми до небес за хорошо проделанную работу, он, конечно, просчитался, забыва о хитрости своего противника Ода. Нобунаги предвидел такое положение вещей, когда он отправлял Кенпачи, и поэтому использовал Кенпачи в качестве приманки. Ода послал Укифуне Джиннаи, который был ростом около трёх футов. И заданием этого карлика было убийство Уэсуги. Для этой миссии маленький рост шпиона пришелся как нельзя кстати.
Во время подготовки к операции Укифуне жил в большом глиняном кувшине, готовясь действовать в ограниченном пространстве. После того как Укифуне проник в замок Уэсуги, ниндзя спрятался в таком месте, куда Уэсуги рано или поздно всё равно бы пришел,- в туалете. Когда Укифуне занял удобную позицию, приготовил короткое копьё, ему осталось только ждать. Когда Когда Уэсуге пришел справить естественные потребности, карлик нанёс резкий удар копьём в анус Уэсуге, выдернул оружие и нырнул в фекалии, чтобы не быть замеченным Касуме Даньё, другими ниндзями и охранниками Уэсуге, прибежавшими на крик своего умирающего хозяина.
Укефуне дышал через трубку, поднимавшуюся всего на несколько дюймов над поверхностью ямы. Когда поутих шум вокруг туалета, Укефуне вынырнул, тихо выскользнул из туалета и вернулся к Ода Нобунага доложить об успешном завершении операции.
Самая знаменитая месть в Японии
Терпение - достоинство, присущее каждому преуспевающему ниндзя. Не имеющий себе равного пример такого терпения можно найти в Чушингура, дословно- "Богатство верного слуги", где описывается убийца господина Киры. В ходе ссоры господин Асано вынул меч и ранил господина Киру - недостойный поступок - в стенах дворца сёгуна.
По приказу сёгуна Асано совершил харакири в тот же вечер, следствии чего сорок семь его слуг-самураев под предводительством Оиши поклялись отомстить господину Кире, которого они посчитали причиной его ссоры с их теперь уже покойным хозяином.
Кира, однако, ожидал, что самураи, оставшиеся без хозяина (называемые ронинами) способны на что-либо подобное, и поэтому он отправил своих ниндзя наблюдать за ними.
Чтобы успокоить подозрения, Оиши и сорок шесть самураев-ронинов рассеялись по стране и стали плотниками, кузнецами, купцами и т.д. притворяясь, что всё, что связано с бывшим хозяином им безразлично. Оиши пошёл в Киотто, где и начал осуществлять свой тщательно продуманный план пьяных дебошир, проводя много времени в притонах, позднее бросив жену и детей ради проститутки.
Приобретя в чужих краях опыт в таких профессиях как повар и садовник, несколько ронинов устроились на работу к Кире.
Однако даже перед этим другие ронины намеренно подожгли внешнюю стену, окружающую владения Киры. Воспользывавшись смятением и паникой при тушении пожара,эти ронины проникли в бастион Киры и взобравшись на такие удобные позиции как крыши,деревья и башни,быстро зарисовали внутренние лабиринты коридоров петляющие садовые дорожки.
Хотя Асано совершил харакири в апреле 1701-го,сорок семмь ронинов сдерживали свою ярость до января 1703-го. К этому времени Кира решил, что от таких, как они, ему нечего ждать вреда, и отозвал дозорных ниндзя для выполнения других заданий.
В январе 1703 г. Оиши решил,что все готово для финального акта крупнейшей в истории Японии вендетты.Проделав долгий путь из Киото в Эдо, он собрал вместе всех сорок семь заговорщиков и в духе лучших традиций ниндзя стал дожидаться благоприятной погоды.
То,что являлось благоприятной погодой для ниндзя, никак нельзя назвать благоприятным для других. Это было 30-го января, через двадцать один месяц после самоубийства Асано, и Иоши решил действовать ночью,когда большинство людей собирались вокруг жаровен с горящим древесным углём или пряталось в тёплых котатсу (обогреваемых ямах)
Снаружи свирепствовала буря,хлопая ставнями,заглушая звуки вторжения и снижая видимость практически до нуля.При помощи дикой снежной бури и используя знания, полученные при изучении тактики ниндзя, Оиои и его терпеливая команда проникли во владения Киры,убили его помошников и, наконец, обнаружили Киру съежившимся в наружной уборной.
Согласно кодексу Бусидо они сначала предложили объекту своей ненависти совершить харакири самому: эта было более почётная смерть, чем простая казнь. Но у Киры не хватило смелости для совершения харакири, и поэтому его голова была отрублена и отсечена на кладбище, находящееся на землях храма СЕНГАКУДЖИ, и положена у могилы господина Асано.
Многие, даже великие даймё, аплодировали успешному реваншу и хвалили терпение, с которым это дело было спланировано и выполнено,несмотря на это убийство Киры было нарушением старого кодекса Токугава, и всем сорока семи ронинам было приказано совершить харакири. И проделали они это с потрясающим хладнокровием. Они были похоронены вместе с их господином и до сих пор почитаются как герои большинством своих соотечественников.
#2
Расстройство планов в виде крысиного помёта
Притворившись спящим, можно было обмануть только немногих ниндзя. Сандаифу Момоши всегда спал очень чутко, так как боялся ниндзя, подосланных его злейшим врагом Такеда Сингеном.
Хаджика Джубеи, ниндзя, которого Такеда послал убить Сандаифу, тихо вошел в покои своей предполагаемой жертвы и притаился в темноте, ожидая подходящего случая осуществить свою миссию.
Напротив Сандаифу, спящего, по-видимому, глубоко, которых много дней морили голодом и которые стали очень опасными. Хаджика приготовился выдуть в Сандаифу Отравленные стрелы, чтобы убедиться в смерти своей хитрой жертвы. Но прежде чем он успел привести свой план в исполнение, хитроумный Сандаифу бросил в него мешок с крысиным пометом. Ласки, привлеченные запахом, оставили предполагаемую жертву и накинулись на Хаджику, который умер от их укусов.
Яд
Сампо Джинзаи был ловким и изобретательным ниндзя. Ниндзя Токугавы, посланный убить его, не смог этого сделать по причине бдительности Джинзаи.
Так случилось, что Джинзаи пришлось остановиться в придорожной гостинице. Ниндзя Токугавы, которого Джинзаи не знал и который следовал за ним, отравил Запасы воды, из которых готовился чай, а также добавил такого же яда в хлебцы, которые заказал Джинзаи. Ничего не подозревающий трактирщик поставил чай и хлебцы перед Джинзаи и затем пошел по своим делам
Как только Джинзаи Собрался выпить чай, он заметил легкое помутнение на поверхности, бывающее у отравленной жидкости. Джинзаи вылил содержимое чашки в маленький пруд с рыбами, находившийся возле того места, где он сидел, и через некоторое время рыбы всплыли кверху животом. Затем Джинзаи обследовал хлебцы, лежащие перед ни. На них были небольшие капельки влаги - еще один верный знак наличия яда. Чтобы убедиться в этом, Джинзаи бросил один из хлебцов кошке, гревшейся неподалёку на солнышке. Спустя несколько минут кошка забилась в агонии и умерла.
Подозвав слугу, Джинзаи расплатился по счету и ушел, вежливо извиняясь за то, что не съел второй хлебец и не заказал ничего более, потому что он знал, что подсыпанная отрава - это дело рук ниндзя. Ни один из местных жителей не был способен приготовить такой сильный яд.
Смерть господина Куваны
Не все военачальники могли нанять достаточно охраны, чтобы защитить свои владения от вторжения ниндзя. Господин Кувана был аккуратным и спокойным человеком, аристократом, находившим наслаждение в радостях жизни. Мудрый, как ниндзя, этот господин всегда удачно сводил на нет их самые изощренные попытки убить его, поэтому убийство такого высокопоставленного человека сделало бы честь любому ниндзя, служащему врагу этого господина.
Господин Кувана тщательно продумал и предпринял все меры для того, чтобы засечь и захватить ниндзя. Он часто хвастал, что ни один ниндзя не проникнут в дом без его ведома. Он выставлял двойной наряд часовых, и дюжины злых псов постоянно бегали по внутреннему саду резиденции.
К тому же внутри резиденции находились многочисленные хитроумные ловушки, способные изловить любого, кто вторгался в помещение. Глубокие колодцы были выкопаны под полом в коридорах. Половое покрытие проваливалось под весом человека, а незваный гость, пробирающийся по таким полам, проваливался в яму, где и сдавался на милость охраны. Секретные средства устанавливались и приводились в действие так, что углы в некоторых комнатах падали, и лазутчики попадали в ловушку, запертые в одном из углов, не в силах бежать или освободиться.
В еще одной комнате для гостей вода могла заполнить территорию сада, окружающего ее. Сад по периметру окружал комнату и становился рвом. Шпионы понимали, что попали в ловушку, окруженные поднимающейся водой. Лучники и копьеносцы, становившиеся по периметру на стены, окружающие комнату, могли быстро уничтожить всех врагов.
Ночи господин Кувана проводил в роскоши. Он нежился на тончайших шелках на великолепной постели, помещенной прямо в центре комнаты. Такое расположение позволяло вельможе наслаждаться картиной на потолке, специально написанной талантливейшим художником того времени за баснословную цену. Господин кувана любил растянуться под картиной и позволить ее несравненным достоинствам умиротворить его перед сном. Однажды Кувана приказал убить постельничего за то, что тот приготовил постель не в центре комнаты.
Не один ниндзя пытался убить господина Кувану. Ни один из них не достигал своей цели, а тех, кто не успевал покончить с собой, жестоко истязали. Тотсуко Джиро в пять лет потеряли отца из-за хитрости Куваны. Тотсуко - старший попал в яму под полом. Плененный живым, ниндзя испытал нечеловеческие муки, когда охранники сдирали с него кожу дюйм за дюймом. Джиро помнил об этом все время и поклялся отомстить за смерть своего отца и восстановить честь семьи и дома ниндзя.
Два года мальчик изучал дом Куваны, собирая информацию, подслушивая разговоры стражников и слушая рассказы тех, кого приглашали за эти высокие стены. Мало-помалу небольшие обрывки информации сложились в единое целое, и наконец, Джиро мог составить хитрый план проникновения в апартаменты Куваны и убийства этого жестокого и высокомерного господина.
Самый младший сын Куваны подружился с Джиро и часто играл с ним у себя дома. Тренированный глаз Джиро ничего не пропускал, когда его молодой хозяин гордо и упоенно рассказывал о ловушках, которые были расставлены по дому для поимки ниндзя. Джиро однажды встретился с Куваной, когда играл со своим товарищем возле апартаментов хозяина, и ничем не выдал своих истинных чувств. Джиро, однако, только ему представился однажды вечером, когда его товарищ по играм пошел в свою комнату за другой игрушкой. Вернувшись, мальчик обнаружил, что Джиро нет в комнате. Он подумал, что его друг заскучал и ушел.
Но Джиро не ушел за пределы владений Куваны. Он спрятался в старом заброшенном колодце, привязавшись с помощью специальной перевязи, сделанной из прочной веревки, которую он всегда носил с собой. Ночью, когда Кувана спал в своих шикарных покоях, очарованный прекрасной картиной, находящейся прямо над ним, юный Джиро бесшумно прокрался по коридору, не боясь того, что от его малого веса сработают ловушки; его друг рассказал ему эту полезную деталь.
Джиро бесшумно влез на стропила, на которых держался потолок комнаты господина Куваны, развалившегося на постели, затем приступил к выполнению следующего шага своего плана. Он размотал крепкий шелковый шнурок и спустил его вниз, оставив всего в нескольких дюймах от лица спящего Куваны. И стал ждать. В полночь раздался храп, Кувана лежал с открытым ртом.
Джиро быстро открыл бутылочку, которую принес с собой, окунул маленькую палочку в отравленную жидкость и капнул несколько капель на шнур, свисавший с потолка. Жидкость медленно стекала по шнуру и наконец попала прямо в открытый рот Куваны. Джиро услышал крик боли, издаваемый отравленным, и не стал больше задерживаться. Он собрал вещи и вышел из здания тем же путем, каким пришел.
Кувана страдал, задыхаясь, пока яд сжимал в тески его внутренности. Вскоре он умер. Охрана неистово обыскивала комнату в поисках улик и следовал того, кто убил Кувану. Воспользовавшись смятением, вызванным таинственным убийством, Джиро проскользнул мимо охраны, перелез через внешнюю стену и оказался на свободе. Он отомстил за смерть своего отца и мог теперь вернуться в свою семью и свой клан ниндзя.
«Cмерть» ниндзя
Каеи Джузо, ниндзя, жил под угрозой смерти от ниндзя Токугавы.По случайному стечению обстоятельств на сёгунат Токугавы работал бывший напарник Каеи, Тонбе.Тонбе узнал своего старинного друга и не смог убить Джузо. Вдвоем они придумали план, который мог по крайней мере номинально удовлетворить их хозяев.
Тонбе,объявив Джузо своим пленником, отвел его во владения Токугавы. Как они и ожидали, был отдан приказ убить Джузо.Джузо попросил у сёгуна разрешения совершить самоубийство, и сёгун, решив посмотреть, как ниндзя будет убивать, внял просьбе.Как только Джузо встал на колени перед сёгуном, чтобы показать, как он будет умирать, он сразу воткнул себе в живот маленький нож.Вскоре кровь залила всю одежду пленника, Джузо покачнулся и упал лицом вниз.Удовлетворенный сёгун приказал сбросить тело Джузо в ров.
Той ночью Джузо вернулся в замок сёгуна и совершил поджог.Ловкий Джузо воспользовался тем, что побывал на приеме у сёгуна и мысленно составил карту важных деталей внутреннего расположения. Джузо просто вонзил нож в тушку пойманной им в темнице крысы, спрятанную под одеждой.Именно кровь этого животного, пропитавшая одежду Джузо, убедила всех, включая сёгуна, в том, что Джузо совершил самоубийство.
Неприступные замки
Замок в Мино слыл неприступным для ниндзя. Никогда ни один ниндзя не мог удачно в него пробраться, и хозяин замка хвастался, что его крепость недосягаема.
Внушительная внешняя каменная стена нависала над темными водами рва, окружившего ее. Вероятно, на эту стену можно было забраться, но подобный смельчак обязательно был бы замечен, поскольку каждый дюйм этой стены находился под пристальным наблюдением хорошо тренированных и бдительных стражей, располагавшихся в специальных башнях, стоявших на каждом углу стены. Однако ниндзя Кога сумел пробраться в замок, вскарабкавшись по стене прямо под носом у зорких часовых, и поднял панику среди его обитателей.
В ночь большого августовского тайфуна дул сильный ветер и дождь хлестал под таким углом, что небольшая часть стены возле одной из башен плохо просматривалась. Кога воспользовался этим фактом, переплыл ров, взобрался на стену, незамеченным сделал запланированную работу в замке и вернулся, и все это за время урагана, бушевавшего вокруг. Часовые в сторожевых башнях хотя и не сомкнули глаз всю ночь, под влиянием обстоятельств не смогли засечь крадущегося ниндзя.
Хотя из-за хлещущего дождя часовые физически не могли контролировать маленький участок земли, все совершили самоубийство в знак расплаты за промах в охране замка.
Ниндзя были особенно чувствительны к сложным задачам, которые ставили замки, бросавшие вызов тайным агентам. В замке в Суве была всего одна сторожевая юашня, но так как эта башня была выше внешней стены и внутренних построек и поскольку с нее просматривалось внутренее расположение замка, то считалось, что в замок невозможно проникнуть. ниндзя знали: пока эта башня стоит, удачно в замок забраться не удастся. Но Като Танзо из Ига был амбициозным ниндзя. Он планировал захватить замок и объявить себя хозяином этой крепости. Хотя покорение стены замка было обычным делом для Като, особенно в безлунную ночь, какую он выбрал для своего предприятия, но вот захват сторожевой башни представлялся делом крайне хлопотным.
Като взобрался на замковую стену как раз напротив сторожевой башни. Это было единственное слабое звено в охране замка, которое обнаружил Като во время своего изучения крепости. Находясь в своей ненадежной позиции, Като просверлил маленькую дырочку в основании башни. Закончив это, ниндзя вкрутил болт в отверстие. Головка болта была больше диаметра отверстия.
Хотя четыре охранника сидели внутри сторожевой бышни и смотрели в оба, ниндзя проделал это прямо у них под носом. Като повторил операцию на некотором расстоянии от первого отверстия. На этих болтах ниндзя закрепил специальную веревку и соорудил маленькую платформу. Затем он дал сигнал другим четырем ниндзя, дождавшимся в воде внизу.
Пять ниндзя повисли надо рвом в темноте, прямо у ног своих врагов. С этой позиции было просто преодолеть оставшиеся несколько футов и незамеченными пробраться внутрь, убить стражников и захватить контроль над сторожевой башней, контролировавшей всю крепость. Поджечь замок было делом нескольких минут.
#3
Ниндзя которые ходили по воде
Саджи Горобеи был очень искусен в преодолении водных преград с помощью спецсредств. Он успешно перебирался через самый коварные потоки, полные водоворотов и сильных подводных течений.
Саджи и его маленькая команда работали на землях господина Бинго примерно в пятидесяти милях от своего лагеря. Они добыли у Бинго ценную информацию о враге, и теперь им нужно было вернуться на базу.
К сожалению, они были замечены охранниками, которые заметили следы шпионов. Один из ниндзя случайно оставил предательские отметины своими "кошками" на одном из огромных деревьев, окруживших внутренние владения господина Бинго. И теперь по всей территории были расставлены воины. Господин Бинго, чувствуя опасность, исходящую от ниндзя, шпионивших за ним, приказал следить за всеми дорогами, ведущими от замка Бинго.
Саджи послал Ямагучи Яэмона, но воины Бинго его поймали. Однако Яэмон умер как полагается ниндзя: как только воины Бинго подошли к нему совсем близко, он обезобразил себе лицо резцом меча, так чтобы его невозможно было опознать. Другой ниндзя, Комори Матаэмон, был отправлен для передачи важной информации на базу. Комори был мастером маскировки, но его также схватили дозорные Бинго. Ниндзя, переодетый странствующим монахом, шел прямо по одной из дорог, ведущих от владения Бинго. Это была отчаянная попытка, так как ниндзя пришлось идти через сотни воинов, наводнивших дороги.
Всё шло хорошо, пока один воин не наставил на него своё копьё и не попросил дать ему своё благословение. Искусство маскировки Камори не ограничивалось простым переодеванием. Ниндзя владел также разнообразными приёмами, характерными для персонажей, им изображаемых. Без тени сомнения и без запинки Камори благочестиво благословил воина, наставившего на него копьё, и был так убедителен, что воин даже дал ему милостыню.
Комори шел по маленькой деревне, как раз за которой начиналось последнее припятские на пути к свободе. Внезапно из-за поворота вылетела повозка, запряженная баками, и двинулась прямо на Камори. Ниндзя ловко перепрыгнул повозку, перескочи через спины быков слишком искусно для простого странствующего монаха.
Воины Бинго быстро подбежали к Комори и изрубили своими острыми как бритва мечами.
Саджи был в отчаянии. Необходимость передать важную информацию стала более, неотступной, чем обычно. Его маленькая команда потеряла двоих. Той же ночью он решился на отчаянный поступок. Под покровом темноты он тихо проскользнул к побережью. Берег, принадлежащий Бинго, был одним из самых коварных в Японии. Ни одно судно не подходило слишком близко к нему, боясь различных течений и рифов, заполнивших подходы к пляжам. Даже вако, пираты, бесстрашно плавающие из Японии в Корею и к южным берегам Китая, избегали берега Бинго. Саджи знал, что по этой причине охраны здесь практически не было.
Саджи терпеливо ждал у кромки воды. Дождавшись отлива, он тихо пробрался в воду вместе со своим странным оборудованием, переносным плавсредством под названием мизугумо (водяные пауки). После того как он вошел в море и уже не был виден с берега, Саджи прицепил к ногам мизугумо и шагал до рассвета, пока не оказался на дружественной территори, откуда добраться до базового лагеря было проще простого.
Ниндзя подводник
Ниндзя, занимающиеся шпионажем на море, фума каини, беспокоили правительство Токугава многие годы. Они плавали по внутреннему морю, не боясь плена или битвы. Один из их лидеров, Фума Котаро, довольно успешно сражался против установления диктатуры Токугава и приносил непоправимые разрушения. В отчаянии правительство Токугава призвало Хаттори Ханзо положить конец угрозе, исходящей от фума каининов. Осбоенно нужно было поймать Фуму Катора-живым или мертвым.
Хаттори приказал построить несколько д.жин больших лодок. Эти лодки были оснащены тяжелыми орудиями. Хаттори знал, что у фума каинина было несколько суден, да и те были маленькими и практически невооруженными. Когда флотилия была готова, Хаттори приказал плыть во Внутреннее море и уничтожить все суда фума каинин и их команды. Возле берега Суо, лодки Токугавы напали на маленькую группу суден фума каинин. Лодки воинов Токугава подошли на расстояние выстрела и открыли сильный заградительный огонь.
Одно за другим вспыхивали огнем маленькие суденышки фума каинин-все, кроме одного, ловко маневрировавшего и все время уходившего от выстрелов. Эта лодка не проявляла желания спасаться бегством и успешно маневрировала, уходя от карающего огня, открытого канонирами Токугава.
Хаттори приказал лодкам подойти ближе к своей цели, так чтобы согласованный бортовой залп положил конец уже вовсю пылающему суденышку. Как только корабль Токугавы подошел ближе, начался отлив, и оба судна оказались затянуты в узкий пролив.
Хаттори отдал приказ маневрировать, чтобы избежать столкновения. Безумный крик его рулевого был повторён на каждом судне Токугавы: "Нет руля!" Суда оказались без средств управления, и зажигательные бомбы фума каинин немедленно полетели в них, угрожая поджечь весь флот Токугавы. Хаттори понял, что грозит серьезная опасность, и приказал бросить все запасы пороха в океан, но не было времени, чтобы сделать эту работу полностью.
Вместо этого матросы Токугавы во главе с Хаттори решили оставить корабль. Фума каинин был готов к подобному повороту событий, потому что как только люди Токугавы прыгали в воду, они обнаруживали, что на поверхности моря-масло! За несколько секунд поверхность океана превратилась в геенну огненную.
Фума Котаро спокойно стоял на палубе своего флагманского судна, единственного не рискнувшего слишком близко подойти к месту действия. Пока корабль Токугавы маневрировали, пытаясь подойти ближе для прицельного огня, его ниндзя ныряли под корабль и повредили рули.
Содомия и военные тайны
Был один китайский классический манускрипт, который высоко ценили военачальники и который никак не могли добыть. Единственная копия документа находилась в руках и ревностно охранялась главой аббатства Кумано.
Говорили, что манускрипт может сотворить военного гения из такого, кто осилит его содержание. Говорили, что его автор, китайский генерал, мог выстрелить одновременно восемью стрелами и поразить ими восемь противников одновременно, и все благодаря своему волшебному тексту.
Козуке Моринао был торопливым воином. Он не жалел никаких средств, чтобы добыть манускрипт, но всегда неудачно. Монахи Кумано были всегда настороже, тщательно охраняя бесценное сокровище своего аббата. Козуке отправил своего лучшего ниндзя, Хорикаву Гензо, в храм Кумано, дав задание найти хранилище, в котором прячут манускрипт.
Хорикава наблюдал, переодевшись монахом-роль, в подготовке к которой он провел бесчисленные часы. Но как он ни старался, так и не смог узнать, где был скрыт документ. Он осторожно спрашивал у монахов про манускрипт, но не получал решительно никакого ответа.
Однако Хорикава заметил небольшое сооружение в главном храме, находящееся под построенной охраной. Между четырьмя и шестью вечера охрана менялась. Охраники приходили и каждый день раз в разное время, так что предугадать и запланировать что-либо было невозможно.
Расспрашивая монахов, Хорикава узнал, что это была сокровищница храма Кумано. В ней хранились не только деньги, но также и бесценные произведения искусства. Конечно, подумал Хорикава, именно здесь логичнее всего было бы спрятать манускрипт.
Ни один из планов, придуманных Хорикавой, не мог закончиться удачно, кроме одной идеи-выкопать тоннель прямо под хранилищем. Хорикава копал тоннель семь месяцев, тихо работая по ночам. Он начал подкоп у больших зарослей кустарника, раскинувшихся возле быстрого ручья, протекающего по землях храма. Землю из тоннеля Хорикава сбрасывал в ручей, и поток уносил ее прочь.
И вот, по его расчетам, настал день, когда он уже должен был оказаться под хранилищем. Когда инструмент задел что-то твердое, ниндзя очень обрадовался. Но радость его была недолгой, потому что Хорикава обнаружил, что наткнулся на твёрдую скалу. Три месяца он работал только для того, чтобы узнать, что монолитный пол хранилища-это громадная скала. И никаких усилий не хватило бы для того, чтобы ее пробить.
У всей этой истории был плачевный для Хорикавы конец. Ниндзя не знал о том, что настоятель обнаружил тоннель и позволил тоннель и позволил Хорикаве его докопать. И вот в последнюю ночь аббат приказал разложить громадный костер на входе в тоннель. В пламя бросили мокрые ветки и траву, и клубы едкого дыма взвились в воздух. Несколько монахов направили дым в тоннель. Там, внутри, Хорикава яростно пытался выкопать выход наружу, но задохнулся прежде, чем смог это сделать.
Когда Хорикава не вернулся после годичного своего отсутствия, Козуке отправил другого ниндзя проверить ситуацию. От него Козухе узнал, что Хорикава был раскрыт и убит. Козуке раздумывал несколько месяцев, прежде чем придумал план, который наверняка был удачным.
Эда Хаширо был молодым ниндзя-подростком, привлекательным и обученным танцам и музицированию. Эдо предстояло исполнить роль чиго, мальчика-слуги. Монахи щедро одаривали чиго, используя их в гомосексуальных связях.
Эда принял свою роль без возражений и вскоре благодаря своей приятной внешности и юной грациозности привлек внимание настоятеля, который и поселил Эду в своих покоях. Эда каждый день танцевал и время от времени развлекал аббата в постели. Но юный ниндзя не задавал вопросов о манускрипте, поскольку это наверняка вызвало бы подозрения.
Эда свел знакомство с помощником настоятеля, ревновавшего настоятеля к юноше. От этого человека Эда узнал, что аббат носит китайскую рукопись всегда с собой и никогда с ней не расстается.
Однажды, когда настоятель принимал ванну в ожидании любовных утех со своим чиго, Эда воспользовался случаем и обыскал одежду аббата, надеясь найти в ней бесценный документ. И не нашел ничего. Подглядев за купающимся аббатом, Эда заметил маленькую цилиндрическую металлическую трубочку на краю ванны. Это должен был быть манускрипт!
От помощника настоятеля Эда также узнал, что настоятель никогда не открывает манускрипт днем, только ночью, при слабом свете свечи или накрытой масляной лампы. Изучение им документа всегда совпадало с ночными часами, вероятно, потому, чтобы ни один соглядатай не мог проникнуть в тайну его содержаний. Эда решил убить настоятель и удрать, прихватив с собой цилиндрическую трубочку, и тем самым положить конец этой миссии, всегда вызывавшей у него отвращение.
Однажды когда настоятель изучал китайский манускрипт, Эда тихо прошмыгнул в его комнату и задушил коротким отрезком цепи. Взяв документ, Эда поспешил к хозяину, Козуке
Козуке был вне себя от радости. Он жадно выхватил контейнер из рук эдо, вытолкав за дверь ниндзя, когда тот начал бормотать что-то про то, что трубку открывают только ночью, в полутьме. Козуке даже не обратил внимание на это бормотанье и взволнованно разложил свиток на низеньком столике перед собой, в маленькой комнате, залитой ярким солнечным светом. Дрожащими руками ниндзя взял манускрипт и стал вчитываться в его бесценное содержание.
Еще не закончив читать вступительный параграф, Козуке впал в бешенство. В первых строках говорилось, что манускрипт ни в коем случае нельзя раскрывать на свету во избежание исчезновения текста. Китайский генерал написал свой труд, за исключением первого параграфа, специальными чернилами, исчезающими на солнечном свету!
Ниндзя сражаются
Кусуноке Масашиге был гением войны, полководцем настолько одарённым, что говорили, будто он планировал ведение боя, находясь за десятки тысяч лиг от поля боя в своей палатке, и в этом командном пункте планировались только победы. кусуноки высоко ценил ниндзя, и многим своим успехам он обязан все тем же супер ищейкам.
Кусуноки собрал собственную команду ниндзя, которая главным образом имела дело с тактическим развертыванием на поле боя. Поскольку он прекрасно понимал, как ниндзя работают, Кусуноки провел очень много времени, разрабатывая то, что он полагал за метод, защищающий от ниндзя, и с помощью этого метода можно было стоить тактические планы без боязни. Этот метод был довольно простым, тем не менее ни один шпион не мог проникнуть в секреты Кусуноки.
Кусуноки и вся начальствующая верхушка всегда встречались в заранее оговоренном месте. Была небольшая разница между этими собраниями, если они проводились внутри помещения или снаружи. Иногда военачальники встречались на поле боя, иногда, когда дело не было таким уж неотложным, военный совет проводили в жилом доме на ферме или в другом, более подобающем месте. Чаше всего собрания происходили днем или вечером, если позже, то тогда небольшой огонь освещал все происходящее.
Кусуноки и другие военачальники склонялись над каменной плитой. Не раздавалось ни единого звука. Вместо этого детали плана писали на тонком слое пепла, который Кусуноки рассыпал на плите. Каждый военачальник мог кивнуть в знак согласия или написать аргументацию против. Когда соглашение было достигнуто, писали окончательный вариант плана и формулировали в нескольких словах, так чтобы каждый военачальник мог запомнить его. И тогда то, что было написано, было известно только Кусуноки и его генералам.
Верноподданный, защищавший свой замок Чайхайя (возле современной Осаки) от командиров Ходжо приписывал свои успехи военным заслугам Кусуноки. Кусуноки продумал великолепную серию приёмов, с помощью которых выиграл время для необходимого укрепления замка Чайхайя. Главной его задачей было провести финальное сражение в таком месте, где численное преимущество командиров Ходжо им никак не пригодилось бы. Замок раскинулся высоко, возле вершины горы Конго, и особенности окружающей местности были хорошо знакомы Кусуноки, но не нападавшим. За стенами замка Кусуноки и его непоколебимые воины умело сражались, обеспеченные на долгое время приличным запасом еды и воды.
Большие валуны положили так, что их можно было сбросить или скатить вниз на атакующих. Для защиты от стрел были выстроены огромные щиты, и атакующие обнаружили, что против замка невозможно применить кавалерию или большое количество войск.
Кусуноки приказал сделать большие деревянные чаны, которые затем наполнили экскрементами. Потом чаны установили в стратегически важных местах дворцовой стены. Когда некоторым атакующим посчастливилось проникнуть за внешний периметр обороны, их встречали потоком вонючей жижи, которая так тщательно покрывала стены и основание замка, что у предполагаемых захватчиков духу не хватило атаковать дальше.
Эпилог
Не все ниндзя оставались верными жизни служения изначальной группе. Некоторые порывали со своими традициями и становились разбойниками, грабителями и даже пиратами.
Фума каини были печально известны подобными проявлениями самостоятельности. Они странствовали по просторам Внутреннего моря на своих драконовых лодках (рю о сен), воруя все, что можно, в прибрежных деревнях. Их трофеи и тайник нелегко было обнаружить. Однако любопытный рыбак смог раскрыть секрет острова Аваджи.
Одна из наиболее таинственных драконовых лодок курсировала возле Аваджи. Жителей деревень на большом острове терроризировала огромная лодка с головой дракона, казавшаяся действительно настоящим драконом. Она обрушивалась на семьи мирных жителей внезапно, без предупреждения, и дым валил из его мерзкой утробы. Хотя жители деревни никогда не подходили близко к похожему на чудовище судну, многие рыбаки, выходившие в море, когда появлялась лодка, клялись, что она проплывала мимо них, огибала остров и просто исчезала. Наблюдатели с правительственных судов, посланные в погоню, видели то же самое. И хотя обыватели и солдаты недоверчиво качали головами, ниндзя, плавающие на драконовой лодке, все так же делали набеги, находясь пот хитроумной защитой драконовой внешности.
Голова дракона, расположенная на носу лодки, была достаточно большой, чтобы ее можно было использовать в качестве смотровой площадки в навигационных целях. маленький контролируемый огонь разводился внутри головы, Им обогревались в холодное время года, а также создавали эффект дракона.
На одном конце острова Аваджи был мыс, выдающийся отвесной скалой. Одна сторона этих скал представляла собой низкий сводчатый вход, практически незаметный с моря, особенно во время прилива. Поскольку он был слишком маленьким, никто не отважился пролезть в него, пока однажды молодой парень, рыбачивший поблизости от обрыва, не проплыл под низкой свод. Он мог проскользнуть в отверстие на своей маленькой узкой лодочке.
То, что он увидел внутри, заставило его уйти как можно скорее. Он рассказал отцу то, что он увидел, а тот, в свою очередь,- коменданту военного отряда, расположившегося в деревне. Прошло немного времени, и на сцене появились внушительные правительственные военные силы. Вскоре секрет острова Аваджи был раскрыт.
Фума каинин, управляющие драконовой лодкой, прекрасно знали время приливов и отливов. Все набеги по времени совпадали с приливом. После того как лодка завершала дело и огибала мыс на острове Аваджи, низкий вход в пещеру исчезал под водой, но ниндзя прекрасно знали его расположение. Они направляли лодку прямо в невидимый вход. Всякому наблюдателю действительно казалось, что неглубоко погрузившаяся драконова лодка идет прямо на отвесную скалу и исчезает в ней.
На самом деле вот что было: лодка проходила через внушительных размеров вход, скрытый водой, в огромную пещеру, служившую доком для драконовой лодки и лагерем для разбойников.
Оружие ниндзя
http://i031.radikal.ru/0907/98/605cbc818872.jpg
Меч ниндзя - один из самых любопытных предметов в арсенале японских воинов ночи.
http://i038.radikal.ru/0907/df/952d01e64dd1.jpg
Меч ниндзя (синоби-гатана; ниндзя-то)
Ниндзя-то - короткий прямой меч ниндзя. Катаной можно было только рубить, и тренировки самураев сводились, в основном, к отработке рубящих движений. Меч ниндзя был прямым, что позволяло бойцу закалывать противника. Ниндзя всегда носил на дне ножен смесь песка, молотого перца и железных опилок. Когда меч был вытащен, можно было взмахом ножен метнуть эту смесь в глаза противнику.
Hа основе дошедших до наших дней образцов этого оружия, Hава Юмио описывает синоби-гатану следующим образом.
Рукоять меча (цука) ниндзя была цельнометаллической. Ее оплетали шнуром черного цвета. В отличие от стандартных мечей, в оплетку рукояти синоби-гатаны не вплеталось украшение мэнуки. Гарда у ниндзя-то была квадратной и довольно массивной. Деревянные ножны либо просто покрывались черным лаком, либо сначала обтягивались кожей и лишь затем крылись лаком. Hикаких украшений на них обычно не было. Hа конец ножен надевалась отточенная железная головка кодзири. Для прочности ножны охватывались одним металлическим кольцом. К специальному выступу с отверстием на ножнах куригата крепился более длинный, чем обычно, шнур сагэо - около 3,6 метров. Сам клинок обычно был относительно коротким.
Главной особенностью шпионского меча была его функциональность. Для того чтобы ножны ниндзя-то (сая) не привлекали к себе внимание нескромных глаз, их делали очень простыми, лишенными всякой красивости, но прочными, чтобы их можно было использовать в качестве дубинки или как подвесной насест при длительном наблюдении за врагом. Hередко ножны были сантиметров на десять длиннее клинка. В образовавшуюся пустоту помещали различные мелкие предметы: бо-сюрикэны, секретные документы, ослепляющий порошок и т.д. У некоторых образцов наконечник ножен (кодзири) снимался, благодаря чему ножны можно было использовать как духовое ружье для стрельбы отравленными иголками или как трубку для дыхания под водой.
Более длинный, чем обычно, шнур сагэо также давал лазутчику массу преимуществ. Его использовали для связывания, устройства ловушек и т.д. и т.п.
Гарда (цуба) синоби-гатаны, как уже говорилось, была квадратной со стороной около 8-10 см и толщиной около 5 мм. Такая простая форма лучше соответствовала специфике работы ниндзя, использовавших гарду как ступеньку при влезании. Кроме того, большой квадратной гардой с заточенными краями и углами можно было располосовать лицо противника в ближнем бою, а стальным набалдашником ножен кодзири пробить ему грудную клетку или выбить глаз. Правда, такие необычные гарда и кодзири не могли не бросаться в глаза и должны были постоянно привлекать к себе внимание.
Hава Юмио указывает, что акулья кожа, которой отделывались рукояти японских мечей, при попадании на нее воды сильно разбухает, и мечом становится пользоваться неудобно. Поэтому для защиты от воды ниндзя покрывали акулью кожу лаком (такие образцы мечей действительно встречаются в коллекциях), а сверху закрывали еще и оленьей кожей, которая от воды, наоборот, сжимается, и обматывали нитью.
Мечи ниндзя, как правило, были относительно короткими, так как длинный меч является обузой во время разведывательных операций, когда надо продираться сквозь буераки и буреломы, лазить по деревьям и стенам. Длина клинка синоби-гатаны, судя по сохранившимся образцам, колебалась в пределах от 42,5 см до 54,5 см. При этом клинок был относительно толстым и широким и обладал прекрасными рубяще-режущими качествами.
В отличие от стандартных мечей, которыми пользовались обычные самураи, на клинке синоби-гатаны как правило не было ни желоба для стока крови, ни гравировки, так как гравированный меч легче поддается ржавчине при попадании на него воды (а ниндзя, как известно, то и дело приходилось форсировать реки, рвы, действовать под проливным дождем), а меч со стоком при рубке издает характерный свист, который может выдать синоби врагу.
За гасира в рукояти меча ниндзя чаще всего скрывался еще один тайник, в котором воин-тень мог носить ослепляющую смесь или порох, яды, лекарства и т. п. Гасира в ниндзя-то не служит для укрепления шнура, а является крышкой для полости в цука, удерживающейся в рукояти за счет двух распирающих изнутри упругих пластинок.
Сюрикены наиболее известное оружие ниндзя — сюрикен, тонкая стальная пластина в виде звезды или свастики с заостренными краями.
http://s45.radikal.ru/i110/0907/63/8dc8844bec61.jpg
Ниндзя и самураи ценили сюрикены за компактность и удобство в применении — они метались легким движением кисти от мешочка на поясе (в “обойме” обычно было 9 “звездочек” — священное число). Прежде всего, это было оружие оборонительного, психологического воздействия, отвлекающее неприятеля или запугивающее его — ведь некоторые сюрикены издавали в полете характерный свист.
Совершенное оружие для убийства должно быть маленьким, легким и смертоносным. Сюрикены превосходно отвечали этим требованиям, и ниндзя постоянно носили при эти смертельные орудия различных форм и размеров. Эффективная дальность сюрикена как ранящего оружия равнялась примерно пятнадцати метрам, а в случае, когда острия были отравлены, раны оказывались смертельными.В центре большинства сюрикенов было отверстие, которое использовалось для переноски большого их количества. Кусок веревки продевался через отверстия и обвязывался вокруг талии. Ниндзя обычно носили 9 сюрикенов.
Первоначально сюрикены представляли из себя плоские заточенные шпильки, спрятанные в волосах — оружие на самый крайний случай. Некоторыми “звездочками” можно было отражать солнечный свет, передавая таким образом сигналы. Метко брошенный сюрикен мог убить человека, однако в реальности дальность его эффективного действия была ограничена несколькими десятками метров. Ниндзя активно использовали и другие виды метательного оружия — короткие луки ханкю и духовые трубки фукибари-дзюцу.
Сюрикены с несколькими лучами иногда назывались курумакен, или сякен. Большинство настоящих “звездочек” имело не более четырех-пяти острых углов — считалось, что более зубчатый профиль затрудняет обращение с ними.
Наручные когти — надеваемые на внутреннюю или наружную сторону ладони деревянные пластины с загнутыми металлическими шипами.
http://i081.radikal.ru/0907/c3/c81c229f03f6.jpg
Наручные когти (сюко, или текаги) — надеваемые на внутреннюю или наружную сторону ладони деревянные пластины с загнутыми металлическими шипами. Подобные приспособления были изобретены очень давно и первоначально представляли из себя ошипованную обувь для ходьбы по снегу или льду.
Оружие ближнего боя, использовавшееся ниндзя, наносило страшные увечья и оставляло на теле жертв незаживающие раны и шрамы. Такое оружие часто использовалось для достижения психологического превосходства над противником. Когда ниндзя выскакивал из темноты или спрыгивал с дерева, одного вида этого оружия было достаточно, чтобы обратить противника в бегство.
Когти ниндзяКогти (tekkokagi), напоминающие когти медведя, изготавливались из металла и надевались на руку. Было две разновидности когтей: одна надевалась на ладонь, а другая на тыльную сторону кисти. В обоих случаях когти крепились к браслету, сделанному из очень толстой металлической полосы. Теккокаги, одетыми на ладонь, можно было отклонить или блокировать удар меча. Результатом удара когтями по лицу или по голове были проломленные кости черепа или глубокие незаживающие раны. Еще когти могли использовать для преодоления стен и залезания на деревья.
Походный лук если ниндзя переодевался монахом или странником, он уже не мог носить свой обычный набор оружия, так как тогда бы его могли опознать и схватить.
http://s60.radikal.ru/i169/0907/94/0c24a5cfbd37.jpg
Если ниндзя переодевался монахом или странником, он уже не мог носить свой обычный набор оружия, так как тогда бы его могли опознать и схватить. Вместо этого использовалось складное оружие, известное как tabiumi, которое было примерно вполовину меньше обычного лука. Две бамбуковые половинки скреплялись между собой металлическим шарниром, поэтому лук складывался пополам и мог быть легко скрыт в мешке или под одеждой.
Если же было слишком опасно, ниндзя носил с собой только тетиву и при необходимости быстро изготавливал лук из куска бамбука. Однако стрелы с отравленными наконечниками надо было постоянно держать наготове. Поэтому их прятали под соломенную шляпу, а иногда просто использовали в качестве ребер ее каркаса. Стрелы имели около двадцати пяти сантиметров в длину, а в качестве оперения использовалась бумага или птичье перо. В отличие от большого лука табиюми был эффективен на расстоянии до двадцати пяти метров. Но даже при небольшой силе удара попадание отравленной стрелой было смертельным для человека.
Кошачья лапа и рогатый палец кошачья лапа представляла собой пять металлических когтей, которые надевались на кончики пальцев. Рогатый палец представлял собой металлическое кольцо, надевавшееся на средний палец, с двумя заостренными отравленными шипами.
http://i044.radikal.ru/0907/c8/ee7f210563ec.jpg
Кошачья лапа (nekote) представляла собой пять металлических когтей, которые надевались на кончики пальцев. Хлесткий удар отравленных когтей по лицу мог легко привести к смерти, и хотя некоте не имело таких возможностей теккокаги, как отражение ударов меча или лазание, действие ее на врага было столь же ужасным.
http://s51.radikal.ru/i134/0907/cb/8305e204658c.jpg
Рогатый палец (kakute) представлял собой металлическое кольцо, надевавшееся на средний палец, с двумя заостренными отравленными шипами. Надетое шипами наружу, оно превращало удар кулака в дыхание смерти. Чаще одеваемое шипами внутрь, оно становилось неприметным, но смертельным оружием. Во время схватки ниндзя было достаточно обхватить запястье или лодыжку противника для того, чтобы шипы пробили кожу, и яд проник в кровь.
Какуте было любимым оружием женщин-ниндзя (kuno-ichi). Выглядевшее как обычное кольцо, оно было особенно эффективно для убийства в постели.
В средневековой Японии женщины приходили в постель самураев или чиновников совершенно обнаженными, чтобы мужчина мог убедиться в отсутствии спрятанного оружия.
Раздеваясь, женщина-ниндзя снимала с себя все, кроме кольца, которое, вроде бы, не представляло никакой угрозы. А в постели любое ее прикосновение приводило к медленной и мучительной смерти жертвы.
ХИДЗЕ японский снаряд, представляющий собой бумажный шар, начиненный зажигательной смесью и проткнутый через центр обоюдоострым металлическим прутом, который при броске втыкается в деревянные стены.
http://s40.radikal.ru/i087/0907/65/5174fffb9cf0.jpg
ХИДАКЭ японский снаряд в виде пустотелой бамбуковой палки, наполненной зажигательной смесью, с фитилем.
http://i074.radikal.ru/0907/9a/ef8606bb79e8.jpg
ХИКУИ огненный шар с шипами, состоящий из двух половинок, заполненных зажигательной смесью, и фитиля.
http://s46.radikal.ru/i114/0907/6c/e97ea471cfe0.jpg
Что собственно мы знаем об этом древнем и таинственном искусстве? В принципе, ничего определённого.
Из "шедевров" массовой культуры вырисовывается примерно следующий образ: ниндзя - это супермены старой Японии, но со знаком минус. Это жестокие, коварные, изощрённые служители зла, без человеческих привязанностей, лживые и продажные твари, изуверы и садисты. Ныне японцы в подавляющем большинстве воспринимают подвиги ниндзя на уровне сюжетов "тямбара" - кинобоевиков о феодальном прошлом, полных лязга сабель и стонов павших. Бесполезно мечтать о возрождении классического ниндзюцу, и уж тем более о том, чтобы самому превратиться в ниндзю. Раз уж это невозможно в Японии, то на Западе или в России - и подавно. Вырванное из исторического и культурного контекста, древнее искусство ночных воинов может быть только бледной тенью того, чем оно являлось - эффективным средством политики и войны.
Изрядно искажают картину и нынешние "учителя" ниндзюцу, происходящие из неудачливых инструкторов каратэ, айкидо, джиу-джитсу и прочих единоборств. Некоторые из них великолепно наносят удары ногами, другие неплохо орудуют палкой. Всё это замечательно. Но при чём здесь ниндзя? Деятельность такого рода наставников основывается не на традиции, а на собственных фантазиях и всякого рода экзотике.
Ниндзя приписывали самые невероятные способности, невозможные с точки зрения не только здравого смысла, но и современной науки. Дескать, они умели летать, как птицы, лазать по стенам и потолкам, словно пауки, могли ходить по воде не хуже чем по суше, превращались в разных животных, убивали одним взглядом или криком, исчезали в клубах дыма, а иной раз просто таяли в воздухе на глазах у всех. Однако эти россказни ни что иное, как обычная реакция невежественных суеверных умов на непонятное. Сегодня хорошо известно, что уловки и трюки ниндзя всегда имели рациональную основу и по своей сути были достаточно просты. Если взглянуть, например, на их технические приспособления, хранящиеся в музее "Ниндзя-ясики" в Ига-Уэно (префектура Мия), то не знаешь, чему удивляться больше: изобретательности ночных воинов, или тупоумию современников, не желающих искать иные объяснения фактам, ежели колдовство либо связь с нечистой силой.
***
Они появились в Японии во времена феодальных межусобец, длившихся там более 700 лет подряд.
Японское феодальное общество было разделено на ряд сословий: удельные князья (даймё), ниже располагались профессиональные воины (самураи), ещё ниже - крестьяне, затем шли священнослужители, ремесленники, торговцы, и наконец, "грязное" сословие (буракумины). Места для ниндзя в этой иерархии не было. Они находились вне общества и вне закона. Соответственно, у них властвовали иные правила - их собственные.
У каждого феодала имелись на службе специалисты особого рода, которые создавали шпионские сети в других княжествах для получения информации о замыслах их властителей. Они же проводили различные диверсионные мероприятия: поджоги, отравления, похищения, убийства, распространяли ложные слухи, подбрасывали фальшивые документы, чтобы сбивать врагов с толку и сеять между ними раздоры.
Ниндзя боялись. Потому что они олицетворяли собой иной мир - чужой, непонятный и враждебный для большинства жителей тогдашней Японии. Им приписывали общение с духами, оборотнями, приведениями и прочими тёмными силами. Сами же воины-тени всячески поддерживали эти суеверия, ибо они рождали у потенциальных противников ощущение обречённости …и становились, таким образом, ещё одним оружием в их арсенале. История свидетельствует, что, используя в своих интересах страх перед нечистой силой, ниндзя порой добивались успеха в совершенно безнадёжных предприятиях.
Это были представители кланов, существовавших вне общественной иерархии, не подчинявшиеся общепринятым нормам. Внутри этих кланов постепенно сложилась специальная дисциплина, главной целью которой стало теоретическое обоснование наилучших способов незаметного проникновения в ряды противника, выведывания его тайн и сокрушения изнутри.
Ниндзюцу делить на три части: низшее, среднее и высшее. Низшее - комплекс знаний, умений, навыков, необходимых войсковым разведчикам и диверсантам, политическим террористам, бойцам партизанской войны. Среднее - это техника агентурной разведки в широком смысле слова: методы вербовки и конспирации, классификации типов агентов и агентурных комбинаций, примы использования вражеской агентуры, способы сбора и анализа информации и т.д. Высшее - это своего рода наука об особых политических акциях: о том, как организовать широкомасштабную провокацию, мятеж, государственный переворот, как создавать чрезвычайные ситуации для ускорения хода событий и направления их в желаемую сторону.
***
Даже хорошо зная символику китайской и японской культуры, трудно проникнуть в тайну, скрывающую историю возникновения, образ жизни и психологию ниндзя. Из-за почти полного отсутствия древних письменных источников, та информация, которая дошла до нас о старых кланах ниндзя, носит обрывочных характер.
Начнём рассказ с середины 6-го века. В то время Китай был разделен на два больших государства, Вэй и Лян, и ряд мелких. Все они враждовали между собой. Эта борьба подточила их силы, и в начале следующего столетия власть во всей стране перешла к новой династии Тан. В танской империи сосуществовали три религиозно-философских учения: даосизм, конфуцианство и буддизм. Буддизм, который начал распространяться среди китайцев с середины 1-го века, всё больше и больше набирал силу и настолько окреп, что танские императоры сделали его государственной религией.
Буддийское духовенство в Китае делилось на две основные группы: тех, кто жил в монастырях (их было большинство) и тех, кто бродил по стране, питаясь подаянием и проповедуя взгляды, существенно отличавшиеся от официально признанных.
В своих странствиях бродячие монахи ("люгай") постепенно проникали всё дальше и дальше за пределы своего отечества - в Корею, Вьетнам, а с начала 17 века - и в Японию. Нужно отметить, что китайские власти всегда боролись с нищенствующими бродячими монахами. Обвиняя их в извращении учения Будды и в колдовстве, они преследовали их всеми доступными способами. Монахи, однако, активно сопротивлялись, и заходили в борьбе с властями так далеко, что нередко примыкали к отрядам повстанцев или к шайкам разбойников. Постепенно в связи с этим в их среде сложилась своеобразная система выживания в экстремальных условиях, получившая название "люгай мэнь" - "врата учения нищих монахов". Она включала в себя искусство маскировки и перевоплощения, методы врачевания, приготовления лекарств, технику гипноза и вхождения в транс, и многое другое, что помогало бродячим монахам преодолевать опасности, подстерегающие их повсюду.
Со времён династии Тан установились прочные связи между буддийскими кругами Китая и Японии. Достаточно сказать, что все школы и секты японского буддизма, возникшие в период с 7 по 9 век, свою философию и ритуалы заимствовали у аналогичных китайских школ. Но попадая на японскую почву, школы китайского буддизма смешивались с местными верованиями и претерпевали поэтому довольно существенные изменения. Собственно говоря, именно это позволяет отличить их от китайских прототипов.
Подобные изменения произошли и с сектой бродячих монахов "люгай", которая трансформировалась в движение части японских монахов (в основном самозванных, т.е. не имеющих государственного свидетельства, так называемых "сидосо"), противопоставлявших себя официальной церкви. Это движение получило название "гёдзя" (отшельничество), а его центральной фигурой является полулегендарный Энно Одзуну (634-703)
Выросший в богатой и знатной семье, он в пятнадцатилетнем возрасте постригся в монахи и стал изучать буддийский канон. Но склонность к мистике побудила его вскоре уйти из монастыря и поселиться в пещере, на заросшей густым лесом склоне горы Кацурага. Там он прожил более 30-ти лет. За это время Одзуну с помощью китайцев детально ознакомился с системой "люгай мэнь" и соединил её с синтоистским культом гор. В результате получилось оригинальное учение, названное им "Сюгэндо" - "путь обретения могущества".
Важнейшую роль в практике "обретения могущества" (т.е. овладения сверхъестественными силами) Одзуну признавал за буддийскими методами достижения "просветлённого сознания". Речь идёт о дыхательно-медитативных упражнениях ("кокю", кит."цигун"), ритуальные восхождения к вершинам, где якобы обитали горные духи (ками), возжигание священных костров (гома) для привлечения божественной силы (икёй), технику вхождения в транс ("такисугё", стояние под водопадом, когда у адепта изменяется сознание под воздействием ледяной воды, падающей на темя), декламация заклинаний (дзюмон).
Как и бродячие монахи "люгай" в Китае, последователи "сюгэндо" в Японии очень скоро стали подвергаться преследованию со стороны светских властей и официальной церкви. Аскеты-отшельники лишали казну налога, а монастыри - прихожан и даров. В то же время они пользовались огромным авторитетом в народе как знахари и прорицатели. Дело дошло до того, что многие крестьяне стали считать самозванных монахов, этих бродяг и отшельников, единственными истинными последователями учения Будды! Понятно, что правящие круги не желали мириться с таким положением вещей. Были изданы указы, запрещающие бродяжничество (717 г.) и учение "сюгендо" (718 г.). Однако запреты не дали желаемого результата. Число последователей Энно Одзуну продолжало увеличиваться. Они укрывались в потайных скитах в горах, поэтому их стали называть "яма-но-хидзири", т.е. "горные мудрецы".
Ко времена царствования императрицы Кокэн вся реальная власть с 765 по 770 годы сосредоточилась в руках министра-монаха Докё, гонения на неофициальную церковь усилились. Особым указом Докё запретил строительство часовен и храмов в горах и лесах, а самозванных монахов было велено разыскивать и заключать под стражу. Репрессии повлекли за собой объединение горных отшельников, бродячих монахов и части крестьян - приверженцев "сюгэндо" - в замкнутые общины, и всё большую милитаризацию этих общин.
Зачатки знаний о выживании, почёрпнутых у китайских монахов "люгай", были дополнены и расширенны; выделилась особая прослойка монахов-воинов (сохэй), главной задачей которых стала защита горных общин от нападений вооружённых отрядов, посылаемых властями. Большую роль в совершенствовании воинского искусства "горных мудрецов" сыграло то обстоятельство, что после поражения в 764 году восстания Накамаро Фудзивара уцелевшие мятежники, большинство из которых составляли профессиональные воины, бежали в горы. Там они пополнили ряды сохэй.
На рубеже 9-10 веков учение "сюгендо" было дополнено и углублено идеями буддийской школы "сингон", включающую медитацию в процессе созерцания священных картин, искусство заклинаний, ритуальные позы и жесты, что давало ощущение слияния с Космосом и обретения магической силы.
Превращению "сохэй" в ниндзя способствовали политические события. С середины 10-го до середины 17-го века вся Япония оказалась охваченной войнами князей друг против друга, мятежами аристократии и народными восстаниями. Кровавая смута продолжалась более 700 лет подряд! В такой обстановке очень быстро возникла необходимость в квалифицированной разведке, которая могла бы обеспечить решающий перевес какой-либо из враждующих сторон. Нужно было не только уметь добывать важную информацию, но и в кратчайшие сроки доставлять её по назначению. "Сохэй" обладали необходимыми качествами такого рода. Поэтому именно они стали в феодальной Японии потомственными профессиональными разведчиками, террористами и диверсантами. Практически каждых удельный князь (даймё) старался привлечь на свою сторону какой-нибудь клан "сохэй", чтобы обезопасить себя от неприятеля. Так волею судьбы монахи-воины оказались втянутыми в феодальные распри и борьбу за власть. В свою очередь это привело к тому, что система их подготовки стала быстро совершенствоваться. Кланы "сохэй" стали один за другим превращаться в "рю" ниндзюцу.
В середине 13-го века получили известность уже около двадцати школ ниндзюцу, а к 17-му веку их стало более семидесяти. Пополнение рядов ниндзя в ту эпоху шло в основном за счёт "ронинов", т.е. самураев, потерявших службу, а вместе с ней жалование и землю. Наиболее известными школами были следующие: Гэкко-рю, Дзёсю-рю, Ёсицунэ-рю, Ига-рю, Кайдзи-рю, Кога-рю, Косю-рю, Мацумото-рю, Накагава-рю, Нэгоро-рю, Рикудзи-рю, Синсю-рю, Тогакурэ-рю, Уэсуги-рю, Фума-рю, Хагуро-рю, Хаттори-рю.
***
К 1615 году сёгун (военный диктатор) Токугава Иэясу завершил объединение страны. Установленный им режим жестокой центральной власти и изоляции он остального мира, продержался не много не мало 250 лет, вплоть до буржуазной революции Мэйдзи 1868 года. Феодальные усобицы, заливавшие Японию кровью 700 лет подряд, наконец прекратились. В эпоху Токугава ниндзя стали считать не просто отщепенцами, а нелюдью - "хинин" (буквально это значит "нечеловек"). Отныне любого из них, попавшего в руки властей, следовало казнить лютой позорной смертью уже не за конкретные деяния, но просто за то, что своим существованием они нарушали общепринятый порядок.
Когда установился прочный мир, оказавшись "безработными", кланы ниндзя в своём большинстве постепенно перешли к занятиям ремёслами и торговлей. Не находя практического применения своим питомцам, а также вследствие повсеместных жёстких гонений, школы нандзюцу постепенно пришли в полный упадок.
***
Десять веков существования кланов ниндзя оставили кое-какие следы, позволяющие составить хотя бы общее представление о том, что это были за люди, и в чём заключалась суть их искусства. Что же сохранилось до наших дней от тёмных веков страха и крови? Несколько зданий, переживших пожары и землетрясения. Например, дом Мотидзуки в Киото, дом Охара в Ига-Уэно, развалины дома Момоти, знаменитого некогда рода, потомок которого, простой крестьянин, продал недавно коллекционерам несколько интереснейших старинных документов. Цел и невредим храм Хакуходзё-дзи в Ига-Уэно, считавшийся в прошлом одним из главных учебных центров ниндзя.
Самое главное - сохранились трактаты, позволяющие уяснить содержание истинного ниндзюцу, искажённого столетиями непонимания и клеветы. Это "Справочник приёмов ниндзя" (Сё-нинки-ниндзюцу), написанный Хаттори Сандзиро и "Десять тысяч рек, впадающих в море" (Бансэн Сюкай), автором которого является Фудзибаяси Ясутакэ из клана Ига-рю, датируемый 1676-м годом.
Мастер Ясутакэ принадлежал к одному из трёх семейств "дзёнин" (Момоти, Фудзибаяси, Хаттори), руководивших кланом Ига-рю. Его труд состоит из 10 толстых тетрадей, написанных от руки и переплетенных вручную. Трактат представляет собой связанное и логически завершенное произведение, имеется даже указатель содержания всех десяти томов.
Первая книга называется "Дзё". Она содержит введение, оглавление, раздел вопросов и ответов. Здесь в форме дискуссии о методах победоносного ведения войны излагается практическая философия ниндзя. Подчеркивается важность принятия обоснованных решений в результате анализа достоверной информации. Сказано, что надо управлять событиями через управление людьми. Отмечается, что единство помыслов руководителей и подчинённых, высокий моральный дух, знание планов и возможностей противника дают возможность малым числом и малой кровью побеждать большую силу. Справедливо говорить, что один надёжный агент способен погубить целое войско. В этом смысле, верно утверждение, что один человек может побеждать тысячи врагов.
Во второй книге "Сёсин" рассматриваются мотивы боевых действий ниндзя, говориться об их преданности близким людям. Ниндзя воюют сознательно, принимая на себя ответственность за судьбу семьи, рода, клана. Они знают, что обязаны обеспечить их процветание любой ценой. Поэтому по отношению к врагам допустимы обман, ложь, клевета, самые коварные и жестокие методы. (следует напомнить, что в средние века такие понятия как "родина", "народ" просто не существовали. Самураи, например, всегда хранили верность не нации, и даже не императору, а какому-то конкретному аристократу) Ещё в этой книге говорить, что чисто технически, на уровне приёмов, любой может действовать как ниндзя. Однако суть ниндзюцу не в технике, а в духе, оживляющем и направляющем её.
Название третьей книги "Сёти". Это своего рода наставления по теории управления тайной организацией. Раскрыты методы её создания, руководства, использования для решения различных задач. Подчеркивается значение конспирации, а также мер, предохраняющих от проникновения в организацию вражеских агентов.
Четвёрная книга, "Ё-нин" ("Ё" по-японски то же самое, что "янь" по-китайски, т.е. светлое, положительное начало бытия). Такое название связанно с тем, что в этой книге изложены "светлые" (легальные) методы действия ниндзя. Здесь показано, как путём сопоставления и анализа информации, полученной обычными способами (наблюдение, слухи, общедоступные документы, литература) можно выявить то, что скрывается от посторонних. Сказано, что к тайным методам следует прибегать лишь в том случае, если необходимые сведения нельзя получить иным путём.
Следующие три книги (5,6,7) имеют общее название "Ин-нин" ("Ин" эквивалентно китайскому "инь"). В них описаны "тёмные" (тайные и коварные) методы ниндзя. Перечисляются способы введения противника в заблуждение (дезинформации), создания паники, заманивания в ловушку. Подчёркнута особая ценность тех приёмов, которые самураи считали бесчестными: нарушения клятвы или договора, подкупа, шантажа, похищений, убийств из-за угла. В книге названо немалое количество вариантов подобных действий, начиная с одиночных акций и кончая общим планом примерной военной кампании.
Восьмая книга называется "Тэнчи". В ней указанно, как можно предвидеть случайности и выявлять тенденции в событиях по системе "эккё" (эквивалент китайской системы "и-цзин"), с учётом полярности "ин-ё" (инь-янь) и взаимопереходов пяти стихий ("гогё-сэцу"). Здесь же перечисляются способы предсказания погоды, ориентации на местности, определения расстояний. Даны таблицы приливов и отливов, что в условиях японского архипелага имеет большое практическое значение.
"Нинки" - таково название девятой книги. В ней подробно описывается костюм ниндзя и его снаряжение для лазания по горам, крепостным стенам и домам, для действий в воде, инструменты для проникновения в помещения. Говориться о том, как лучше проделывать отверстия в стенах, взламывать замки и двери, перебираться с крыши на крышу, и о прочих вещах того же рода.
Десятая книга является заключительной, и не имеет названия. При желании её можно считать второй частью девятой, ведь у ниндзя число 9 было священным. В ней дана подборка материалов по изготовлению и применению взрывчатых, зажигательных и дымовых веществ, а также по лекарствам и ядам.
***
Следует помнить, что ниндзя совершали подвиги не ради тех феодальных хищников, к которым нанимались на службу. Они всегда действовали во имя коллективов, членами которых являлись, и на основе законов Неба, как они их понимали. Это важное обстоятельство, которым пренебрегают в современном обществе. Ниндзя чаще всего действовал в одиночку, но никогда не был одинок. Он ощущал себя частью организма своего клана, и ещё шире - частью природы. Современному человеку, давно разучившемуся ощущать единство даже с собственными детьми и супругами, не говоря уже о животных и растениях, такое абсолютно недоступно.
Жить по законам ниндзя - значит идти в ногу с эпохой, используя те возможности, которые даёт современная цивилизация. Современная техника делает бесполезными практически все виды все инструменты и виды оружия ниндзя. Но нечего об этом жалеть! Из теста "Бансэнсюкай", других старинных книг и документов, следует, что главное заключено не в этом. Главное - это тактика действий и философская система, позволяющая укрепить свой дух и развить качества, необходимые человеку, действующему в условиях реальной опасности.
Вот что позволит объединить известные нам разрозненные элементы в стройную систему. Будучи построена на основе совершенно иных принципов, она даёт новое качество, несводимое к качествам её элементов.
vBulletin® v3.7.4, Copyright ©2000-2025, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot