Дионис
27.04.2008, 13:55
Историю Государства Рим условно можно поделить на три целостных периода: Царский период (VIII - VI вв. до н.э.); Республика (до второй половины I в. до н.э.); Империя (I – V вв. н.э.). В каждом периоде можно выделить лишь ей присущие специфики, одни из которых в будущем утрачивали свою значимость, другие же являлись в новом обличье. Но вместе все эти образы являют нам поистине грандиозный, полный помпезности шедевр культуры. Мифология перерождается в историю и устремляется ввысь, к звездам величественности, творя судьбу народа.
Если верить Титу Ливию, то корни римского народа восходят к Трои и мифическому герою Энею. Вообще же, весь царский период построен на сказаниях и приданиях, но пропитан эллинистической мистикой, со всей присущей ей единством реальности и мифического рационализма.
Республику же символизирует не только победоносные завоевания и триумфальные победы, но и качественный скачок в цивилизационном и культурном руслах, без которых, собственно говоря, вряд ли Риму удалось достичь тех вершин. А именно: это и реорганизация формы администрации, и армия; культура, многое заимствовавшая от эллинистического мира и интегрированная с этрусским наследием. Многими достижениями римской культуры мы пользуемся и сегодня: право, лежащее в основе современного правоведения и юриспруденции, или же дороги, до сих пор исправно служащие людям (современным строителям стоит позавидовать). Можно сказать, что Рим заложил основы облика современного западного мира. Вместе с тем республиканский период сопряжен и с социально-политическими потрясениями в нутрии самой империи, приведшие в конечном счете к падению республики и утверждению принципата.
Утверждение принципата Августом символизировало перерождение Рима в Империю и, одновременно, его закат! Именно закат, ибо мало кто из наследников Августа был достойным принципсом, - одни из них были бездарями, придававшиеся дурманам востока, другие мало походили на истинных римлян. Август, на мой взгляд, создал строй, наиболее пригодный для государства таких размеров в контексте исторической конъюнктуры; однако чрезмерная централизация, упразднение Сената до второстепенной роли и нравственное уродство имперского общества извратили принцип власти "первый среди равных" до божественной монархии.
Декаданс всех сфер жизни сделал Рим уязвимым: армия загнила, апатия общества, напряженность в провинциях. Рим гнил целиком полностью и одновременно: в верхах преторианцы смещают одних императоров и на их место сажают новых (давеча бывших полководцами); в обществе превалирую мистические учения и пессимистические тенденции, гомеостазные философии эллинистического периода…
Если верить Титу Ливию, то корни римского народа восходят к Трои и мифическому герою Энею. Вообще же, весь царский период построен на сказаниях и приданиях, но пропитан эллинистической мистикой, со всей присущей ей единством реальности и мифического рационализма.
Республику же символизирует не только победоносные завоевания и триумфальные победы, но и качественный скачок в цивилизационном и культурном руслах, без которых, собственно говоря, вряд ли Риму удалось достичь тех вершин. А именно: это и реорганизация формы администрации, и армия; культура, многое заимствовавшая от эллинистического мира и интегрированная с этрусским наследием. Многими достижениями римской культуры мы пользуемся и сегодня: право, лежащее в основе современного правоведения и юриспруденции, или же дороги, до сих пор исправно служащие людям (современным строителям стоит позавидовать). Можно сказать, что Рим заложил основы облика современного западного мира. Вместе с тем республиканский период сопряжен и с социально-политическими потрясениями в нутрии самой империи, приведшие в конечном счете к падению республики и утверждению принципата.
Утверждение принципата Августом символизировало перерождение Рима в Империю и, одновременно, его закат! Именно закат, ибо мало кто из наследников Августа был достойным принципсом, - одни из них были бездарями, придававшиеся дурманам востока, другие мало походили на истинных римлян. Август, на мой взгляд, создал строй, наиболее пригодный для государства таких размеров в контексте исторической конъюнктуры; однако чрезмерная централизация, упразднение Сената до второстепенной роли и нравственное уродство имперского общества извратили принцип власти "первый среди равных" до божественной монархии.
Декаданс всех сфер жизни сделал Рим уязвимым: армия загнила, апатия общества, напряженность в провинциях. Рим гнил целиком полностью и одновременно: в верхах преторианцы смещают одних императоров и на их место сажают новых (давеча бывших полководцами); в обществе превалирую мистические учения и пессимистические тенденции, гомеостазные философии эллинистического периода…